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偏党，大悲心不妨诸法实相，诸法实相不妨大悲心。”[66]而唯识宗的证入“无分别智”，须再入有分别的“后得智”，起“通达、随念、安立、和合、如意思择差别”等五种功用。[67]慧能说“摩诃般若波罗密”，复...
张国一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332252386.html
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。道绝始终，理无偏党。” 甚至还不惜采取一些特殊措施来化导众生。《华严经》卷７：“能为众生现众相，随其心乐悉令见。”卷１３：“有时现戏笑，为顺众生欲。” 正因为佛菩萨有如此博大的襟怀，采取的形式又...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351852654.html
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内容大抵是从《藏经》中摘录有关“利害于佛乘，关涉于教化的篇章”，耶律氏将其与北宋洪觉范的《林间录》相比较，犹认为洪书尚有偏党之处，而万松此书，能使人读之而知归，闻言而向道，用心良苦。此书万松生前未及...
程群 邱秩浩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15391957236.html
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护世王常来守护，守王宫故。虽处人间，修行无业，赏罚之心无偏党故。如是圣主，名正法王。以是因缘，成就十德：一名能照，以智慧眼照世间故；二名庄严，以大福智庄严国故；三名与乐，以大安乐与人民故；四名伏怨，一切...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234259908.html
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王作法，亲近于恶人，令三种世间，因斯受衰损。 人有谄诳者，应当如法治。…… 若友谄诳人，当失于国位。 于亲及非亲，平等视一切，若为正法王，国内无偏党。 令彼一切人，修行于十善，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234259909.html
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节俭修於身，德惠及于人。然后所用执侍之人，稍近老成者存之，便佞者疏之，贵无丑恶之谤、偏党之乱也。如此则马祖、百丈可侔，临济、德山可逮。9 自得辉和尚曰：大凡衲子诚而向正，虽愚亦可用；佞而怀邪，虽智终...
黄奎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16513961518.html
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平等观一切，若为正法王，国内无偏党，法王有名称，普闻三界中。”
佛陀综观当时社会的状况，认为一国的兴衰与君主的道德有关：“君主贤能德政，则国运必昌，人民幸福；君主失德，则...
星云大师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17094662506.html
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法门凋丧，当正己以下人，选贤以佐佑，推奖宿德，疏远小人。节俭修於身，德惠及于人。然后所用执侍之人，稍近老成者存之，便佞者疏之，贵无丑恶之谤、偏党之乱也。如此则马祖、百丈可侔，临济、德山可逮。9 自得...
黄奎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22083865460.html
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，可名立宪，废除君主，可名共和，废除贵族，可名平民；以民为本，可名民本，由民理治，可名民治；是全体之民共同和合之行动，非一部分民之偏党行动，可名全民众民民众主义。要之、说明凡国家社会种种事业皆是为全体...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22100465553.html
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。财富无量。种种诸藏悉皆充溢。而作是念。我财物无极。不应以下劣小车与诸子等。今此幼童皆是吾子。爱无偏党。我有如是七宝大车。其数无量。应当等心各各与之。不宜差别。所以者何。以我此物周给一国。犹尚不匮。...
陈坚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22442366406.html